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清代初期，废除了匠籍，手工业生产出现了比明季更加发达的扭体局面。江南和广东地区手工业中首先出现了资本主义萌芽。 清代市斋制墨，比以往更为成熟，面对竞争激烈的市场，制墨家的商业化程度规模更大，明代本土派系对抗，在清代转化为更大范围的商业市场竞争。不少精明的徽州制墨家以及墨商历来对贡品都十分重视，有清以来一先一后的曹素功和胡开文就是例子。曹素功不同于肥遁隐逸的文人作手，康熙南巡时，他主动出击，获得朝廷的恩宠，曹氏墨业因此得以顺利贯穿整个清王朝三百余年而不衰。而胡开文以墨业致富后，还不忘捐官，在天下之大莫非王土的弱肉强食的世界里，争得一个红顶商入，也不仅是意味着商业成功的虚荣。 1．婺源 清代徽州制墨，歙县、休宁、婺源鼎立三系。婺源制墨家中以詹姓为最，因历代玩家藏墨，对婺源詹氏制墨多不屑一顾，所以关于婺源制墨或詹氏成就记载不多。其实詹氏制墨不但家族庞大，成就斐然，而且名播东瀛。 明代发端在詹华山、詹文生，清初以詹鸣岐为代表。另有詹成圭，圭子詹若鲁，鲁子詹从先，先子詹应甲等。詹成圭在苏州经营墨肆，乾隆帝甲辰吴县南巡，成圭曾孙詹麟飞以吴县籍应试中举，官湖北知县，从世代墨商步入仕途，为感激皇恩，易名盾应甲。此外另有能与曹素功、方密庵、汪节庵等大家并称的詹子云和闯荡齐鲁吴会、经营墨业的詹方寰等。 2．休宁 清代休宁有王丽文的“漱芳斋”，叶公侣的“知白斋”，吴天章的“谙然室”等著名墨肆，以及乾隆著名墨工吴舜华、吴太占、吴杏舒祖孙三代。 (1)王丽文，名士郁。康熙时墨工。模刻工致，制墨精细，以金色、石青、石绿等渲染为漆皮，追求墨锭的艺术效果，与胡星聚、汪时茂同属一时之秀。 (2)叶公侣制墨时代在康熙至雍正之间。有迎合遗民、文人入清不仕和株守为幸的“乐志图”墨。邓石如的弟子程荃曾收藏过这种墨，屠倬拜观之后，有感慨“乐志图”墨歌，收入《是程堂集》
3．歙县 清代歙县制墨，大家辈出。自从明代有了程君房，歙县程氏有程正路的“悟雪斋”、程瑶田的佩韦斋”、程后村的“五云斋”、程怡甫的“尺木堂”和程音田的“翰珍斋”，程瑶田、程后村、程怡甫组成了徽墨程氏三大支。可谓岳岳文孙，皇皇巨族。此外更有曹素功、汪近圣、汪节庵、胡开文等清代四大家，藻绩邹鲁、润色雄轲。 (1)程正路，名义，号耻夫。明遗民。工诗善画，并能手搏击剑。明末尝以军功授黄陂县丞，“大吏闻其善画，协取之，抗不应，竟坐镌官”!归里家居，为人亦狷僻耿介。与遗逸狂怪郑叹相友善，郑氏曾题其《西园雅集图》。程正路耿耿于“无君之痛”，因号“耻夫”。设墨肆称“悟雪斋”，是康熙年间名墨坊之一。“悟雪”或引申知黑守白，于制墨的职业身份和绘画术语相符，实则程耻夫不忘“雪耻”之意，一语双关。从诗人到画家，从武士到官员，从制墨工匠到商人，如果说耻夫程正路最终成为清初一代墨隐，似乎在“劫”难逃，但还不如说是徽墨历史的幸运。程氏著有《墨史》2卷，并附有《悟雪斋墨目》，所制墨共有二十四品。他的制墨为文人对徽墨质地的再度关注提出了学术上的更高要求，影响极大 (2)程瑶田，名一卿，字易田，号让堂，晚号辨谷老民等。清代文入学者参与制墨，程瑶田更为典型。程瑶田处在乾隆盛世，曾九应乡试而不举。45岁乾隆庚寅科中举以前，程瑶田设“佩韦斋”醉心制墨。隶书出入晋唐，善绘画篆刻，尤工音律，精于汉学考据，是乾嘉考据学派卓有成就的大家之一。程氏对鬻市墨品华而不实深恶痛绝，见古法沦没，于是不惜代价亲自探讨诸家遗意，参与心裁，绝不珍奇，归于适用。制墨首先是满足“精鉴自怡”，其次再考虑“市鬻”，即一身而合三流。“海内宝一卿墨者，黄金不啻也”，可谓稀罕之极。如“大藏写经墨”、“金膏水碧”、“黄山图”、“狮子墨”、 “礼堂写六经”等。姚鼐在诗中称赞道：“我爱瑶田善论琴，博闻思揽好深淇。才传墨法五千杵，已失家财十万金。 (3)程后村的“五去斋”在乾隆徽墨业中占有重要地位，是鼎足而三的程家制墨之一。所制名墨有“此君”套墨，计九笏，“双竿比玉”、“拾得上天槎”、“凤凰仪”。嘉庆初被程音田取代，并将‘五云斋”更为“翰珍斋”。 程音田，名振甲，宇篆名，一字也园。官军机行走、吏部员外郎等。一如振甲墨肆“翰珍”所志，虽然他也属于市斋之流，但他的傲骨比程正路、程瑶田有过之无不及，所制之墨真正成为翰海奇珍。代表作品有： “黄山图”套墨，一匣十八笏， “天保九如”墨一种，“音田学书墨”、“一枝春舍”墨等。 (4)程氏另一支是“尺木堂”程怡甫，《十六家墨说》载有“尺木堂”墨，所列墨目44种，程怡甫在跋中称自己“受法于一卿氏，造制于‘尺木堂’，一守其法”。传世墨品有“如石”、“黄金不易”等。 4．清代四大家 (1)曹圣臣，原名孺昌，字素功，另字昌言，号荩庵，歙县岩镇人。以贡生选布政司，后弃仕经商，并从事制墨生涯。他从一开始就因为接收了明末休宁著名制墨家吴叔大的墨名、墨模等产权，获得了高起点，恢复经营吴氏“玄粟斋”后，很快获得了发展。因避清初圣祖玄烨之讳，改为“芝粟斋”。康熙南巡江宁，曹素功抓住机遇，以墨进献，得御赐“紫玉光”三字，一时名人纷纷题咏，素功氏集为《曹氏墨林》2卷。从此掀开了传世十数代，历时三百多年的辉煌事业 曹素功墨业分为三个阶段。第一阶段是创业之初直至乾隆初年，曹素功、子永锡、孙定远的鼎盛时期；第二阶段六世孙曹尧干、曹德酬、曹引泉三支各自独立经营，但都沿用“芝粟斋”及曹素功之名，为世守其业的散兵游勇。第三阶段是乾隆年间就设店于苏州，同治三年(1864)再扩展至商业中心上海的家族经营。先后创制“紫五光”、“天琛”、“千秋光”、“苍龙珠”、“豹囊丛赏”、“青麒髓”等18种名品，并曾为曹寅定制“兰亭精英”，为刘墉定制“柳订仙舫”，为李鸿章定制“封爵铭”。被誉为“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”，名扬四海，雄居清四家之首。 (2)汪近圣，号希古，绩溪人。汪氏原是曹素功家雇佣墨工，初设墨肆“鉴古斋”于徽州郡邑，独立经营，自产自销。手制名墨有：“御制耕织图诗”、“御制罗汉赞”、“御制西湖名胜图诗”、“御用彩珠”、“黄山图”、“新安山水”、“千秋光”、“龙光万载”等。乾隆六年(1741)宫廷于徽州征用墨工，近圣之孙炳宇、君蔚、穗岐，曾孙天风均一时墨手。 《鉴古斋墨薮》附录评汪近圣制墨：“能鉴古法，而更调燮，光可以鉴，锋可以裁，比德于五。” (3)汪节庵，名宣礼，号节庵，一号蓉坞主人，歙县人。曹家迁往苏州后，汪节庵以“函璞斋”的实力取代了曹氏，在高手如林的制墨家中争得了一席之地，成为徽州制墨强劲的一族。得到了当时一批名入学者的关注，如阮元、曹振镛等，梁同书88岁作墨歌亲题汪节庵“万杵膏”墨票，诗云“……近世艺粟斋，多与昔仿佛。亦有密庵者，仿古意倾豁。汪君乃后起，兹艺粹中拔……”有论以为汪节庵制墨，在乾隆间与曹素功、方密庵鼎足而三，名气颇重，梁同书的汪氏墨歌是最好的依据。 (4)清代也是近现代最后一个制墨大师是胡开文。胡氏名正，一名天柱，字柱臣，号在丰，绩溪上庄人。乾隆二十年(1755)，天柱到休宁汪启茂的墨店当学徒，因人品诚实勤恳，被汪家招为赘婿。乾隆四十七年(1782)，天柱接管汪家产业，取意“天开文运”，将墨肆改为“胡开文墨庄”。胡氏潜心先贤祖制，锐意进取，发展了休宁集锦墨的优秀传统，曾长期作为贡墨之选。商业上取得成功之后，胡氏捐官获九品衔，晚年乐善好施，救困济贫。裔孙所制“地球墨”1915年获巴拿马博览会金奖。与曹素功一样，他们的名字成为徽墨产品的代名词，打着他们的晶牌、店号命名的工厂和墨晶不计其数，曹、胡二氏也成为近代中国制墨业的世纪绝响。 清季海禁一开，海上冒险家的乐园和国际贸易大都市的形成，为徽商展现了前所未有的历史大舞台，然而随着近代史上百年浩劫的开始，民族手工业也难逃厄运。《歙县志》在哀叹徽墨衰微时，曾有一段悲叹之辞：“自光宣以降，苟简图利，辄购国外所产之烟为之，本烟墨将绝于市!惟胡开文、曹素功犹存制烟之室。愿邑人恢此国产，以塞学习漏卮。 清代工艺美术，受复古和少数民族以及西洋风格的影响，繁琐堆饰，有些格调不高，但生产技术和规模就徽墨而言仍取得了一定的成就，尤其是胡开文、曹素功，他们的徽墨工艺及他们的资本规模为现代中国制墨的全面发展，提供了宝贵的经验，莫定了丰厚的基础。
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